Obbatalá - Obatala - Orisha Mayor

¿Quién es Obbatalá?   Obatalá es el orisha Mayor, el Dueño de  la religión, sin Obbatalá los demás Santos no existieran. Obbatalá es la deidad creadora del género humano y el símbolo de la justicia, la pureza y la paz. Su color emblemático es el blanco, aunque, en algunos de sus caminos, aparece adornado con rojo, verde o morado indistintamente. Se plantea que Olofi hizo a Obatalá y este a todos los santos. Se viste de blanco y es dueño de todas las cabezas y cuerpos, por lo que sus hijos pueden recibir a cualquier santo. Fue el primer orisha que habló y construyó al hombre para que los caminos no estuvieran solos, pues por ellos solo transitaba el viento. Se le considera dios de la pureza y la justicia, la verdad y la paz. Puede ser hombre o mujer, según el avatar, y aparece lo mismo como un joven y valiente guerrero, que como un viejo achacoso o una viejecita encorvada y friolenta. La cazuela donde asienta es blanca, con torre de algodón bien alta. Se le llama con una campanilla de plata y monta en todas las cabezas. Gobierna los pensamientos y las ideas. Sus manos dan cariño, pero un día que estaba embriagado creó a los tullidos, los albinos y los ciegos. Se le sincretiza con Nuestra Señora de las Mercedes, y su fiesta es el 24 de septiembre. En la Regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje se le llama Mamá Kengue; en Mayombe y Brillumba es Kenqui y Tiembla Tierra y en la Sociedad Secreta Abakuá Obandio, Obebé y Eromina. Endibó correspondería. En el culto Arará es Ajosi Addu Aremo y Somaddonu; en el Cabildo Gangá es La Vieja y en el lyesá Eddegu. Avatares Este orisha posee 32 caminos o avatares, en 16 de los cuales es hombre y en 16 mujer. (existen otros criterios referentes a que sus caminos son 8, 16 y 24). Los más importantes son: 1) Odduá, comienzo y fin del mundo, el cielo y la tierra. No se asienta por no ser orisha de Babalocha o iyalocha, sino de Babalawos (2) Obaulá, Orichanlá u Ochanlá. Es una vieja friolenta que hay que tapar con sábana blanca. Cuando baja pide manteca de cacao para que le hagan una cruz en la palma de la mano. 3) Aremú. 4) Ayagguna, muy fuerte y poderoso guerrero.5) Arará Obbolufón. (Awa Olofón, Obaolofún, Oba Lufón, Cha Lofón, Babá Arubó). Un Obatalá muy viejo, se dice que es el Obatalá macho más primitivo. 6) Yenmú, (Yembo). En este camino es la esposa de Igbaibó, padre de los orishas Shangó y Oggún. Se dice que es madre de los restantes Obatalás. 7) Abboró. (Oba Moró, Obamaró). Este santo no baila y se viste de morado, 8) Babá Fururú. En este camino es quien instruye a los niños. 9) Ochagguiriñan (también Ochagriná, Osa Griñán, Ocha Guiña, Sagriñá y Agguriña), usa bastón y tiembla de frío porque es un orisha muy viejo. Mensajero de Olofi. Le pertenece la lechuza, que es símbolo de inteligencia, discreción y experiencia. Puede ver cuando nadie lo hace. Le pertenecen los Ibbeyis Salako y Talabí. Cuando se incomoda se pone muy fiero. Hay que pedirle todo al revés. 10) Agguemó. (Para algunos santeros es un camino hembra, para otros macho) Orisha a quien pertenece la ceiba y la lagartija, mensajera de Shangó. 11) Yekún-yekún. Vive en la oscuridad y el que lo mire de frente se ciega. Se le pide todo al revés. No le gusta la bulla y come solo animales prietos. Para unos es un Obatalá muy anciano, para otros es hembra. 12) Ermoddyé (Eyuaró, Eruadyé). Hija única y mimada de Olofi y mujer de otro Obatalá llamado Ayagguna. No se inmuta ni se preocupa por nada, pero cuando se le enfurece es capaz de todo, tanto que en una ocasión se cercenó un pié con un hacha. Come en cazuela de barro.13) Talabí. Es sorda o se hace la que no oye. Le gusta la guanábana, la higuereta, el hinojo, el incienso, anamú, lirio, colonia y algodón. 14) Dadá Oba Ñeñé 15) Ekeniqué. Cuando baja hay que cubrir el ilé de ocha todo de blanco, hasta el tambor ante el cual se hace estallar un fulminante, entonces el santo se sorprende, da un brinco y comienza a bailar. 16) Babá Achó (Achaló, Achó). Obatalá macho, que es muy poco mencionado.. 17) Ibaibó. (Igbá Ibó, Baba) Obatalá viejo. Se identifica con el Ojo de la Divina Providencia. Es el misterio del güiro que habla. No se deja ver y si alguien lo ve queda ciego para siempre. Su mujer se nombra Iyenmú, con la que constituye la pareja Baba-Iyá, de la que nacen todos los orishas. Haití Los haitianos llaman al equivalente de Obatalá Mawú, Mambó, Mambó Lasalle, Manbó Sacá, Gran Mambó, Maitresse Mambó y Mambó Ayisán. Santo Domingo Puede ser indistintamente Mamita Mambó, Ana Mambó y Vieja Mambó. Es la abuela de todos los luases y pasa por una anciana valetudinaria, regañona e inconforme. Changó Culto de Trinidad Tobago En este culto, el orisha sería llamado Adoweh, Ahmeeoh, Airecahsan y Aireelay. También aparecen Obalophon o Abalophon y Elephon.. Su colores el blanco o el beige muy claro, y, cuando se manifiesta en un seguidor, se le cubre con una sábana blanca y se echa aceite y colonia en el piso, a sus pies. Después de que baila, se le sienta en una silla para que diga sus predicciones. Brasil En Brasil se le conoce por Orixalá y por Obatalá, y se le considera una deidad andrógina, padre de todos los orixas. En los templos de Recife, los pegis, se encuentra al mando de las demás deidades y es representado por un anciano de cabellos de plata. En Bahía se le sincretiza con el Senhor do Bonfim, patrono de dicha ciudad. Para los brasileños, esta deidad es la fuerza creadora de la Naturaleza. Su representación son los cauris y un limón verde colocado dentro de un círculo de plomo. Sus instrumentos son un cayado de metal blanco con un pájaro de metal en la punta, al que se atan cascabeles. Su color emblemático es el blanco, símbolo de la pureza, tanto en la Umbanda como en el Candomblé. En este país existen dos caminos de Obatalá: el joven Oxody y el viejo Oxolufán, que se correspondería en Cuba con Obatalá Ochalufón. Su esposa es Yé Mowó, cuyo equivalente para los yorubas cubanos sería Yenmú.