Introducción a la Cábala

Explicar completamente el funcionamiento y utilidad de la Cábala en pocas líneas, es una tarea imposible, mediante esta nota podrá introducirse en este particular estudio judaico, para luego averiguar más profundamente todos sus significados y conceptos.

La Cábala comenzó a ser practicada en la Europa medieval por lo judíos religiosos en el final del Siglo XII, pero, con los años, se desarrolló constantemente en su práctica y popularidad, por todas partes del mundo, y todavía sigue siendo practicada por muchos judíos religiosas, aunque está ganando mucho terreno y renombre entre gente no-judía, como la cantante Madonna, que educó a su hija según esta tradición.

Los cabalistas, aquellas personas que estudian la Cábala, son gente que se encuentran realizando un estudio en medio de la filosofía y el esoterismo. Son muy aferrados al pasado, observando la tradición y las antiguas escrituras como su guía, pero, al mismo tiempo, buscan aplicar otras creencias y visiones.

El término Cábala, es una palabra hebrea que significa literalmente, "recibiendo", o "lo que se ha recibido". Es una tradición mitológica judía que trata de descubrir en las antiguas escrituras puntos asombrosos, oscuros e impenetrables. Sus estudiantes dedican a menudo sus vidas enteras al estudio y viaje interno a través de la Cábala.

En el Siglo XII, el misticismo comenzó a cobrar popularidad entre los rabinos más entendidos. La ciudad de Provence, con su fuerte comunidad judía, se convirtió en un centro de aprendizaje, donde se estudiaban las leyes, filosofía y misticismo rabínico. En 1280, un místico judío español llamado Moses De Leon comenzó a hacer circular un pequeño librito entre sus compañeros. El libro en cuestión, estaba lleno de cuentos y enseñanzas que había oído e investigando, y ganó, rápidamente, mucha popularidad entre los pares de De Leon.

De Leon afirmó que él no había escrito el librito, pero que sí había servido como un escriba para las visiones y enseñanzas de un rabino famoso, muerto hacía mucho tiempo atrás. Este librito se convirtió en la primera parte de un inmenso trabajo que fue conocido como el Sefer ha-Zohar, o Libro de la Radiación. Este libro fue canonizado por los místicos judíos, y sirve incluso hoy en día como la base de todas las enseñanzas cabalísticas.

Los dos fundamentos básicos del estudio cabalista se basan en las ideas de Ein Sof, y las sefirot. Ein Sof, que significa ?sin fin? en hebreo, se concibe como la radical trascendencia de Dios. Es la energía que se encuentra alrededor de todo lo que vemos, y la fuerza de la creación y del nacimiento.

La Cabala explica que cuando se contempla al Creador, se asume que todo su campo se extiende más allá de lo que podemos ver, de forma infinita, y es por eso que El va mucho más allá que adelante y detrás nuestro, o al este u oeste, o al norte o al sur, o arriba o abajo: es decir esta presente de forma infinita. Se debe saber que Dios creó y formó todo, y está dentro de todo. No hay nada por fuera de él.

Ese "todo" es Ein Sof. Es imposible explicar, en términos finitos, lo que se extiende hacia lo infinito. Las sefirot son las diez cualidades divinas de Dios, que ayudan a crear e infundir Ein Sof, y son como un mapa de ruta para el estudiante de Kabbalah.

Las sefirot (plural de la palabra sefirah) se explican brevemente como:

1) Ayin (el Principio, la Nada) o Keter, la Corona.

2) Hokhmah (Sabiduría)

3) Binah (Entendimiento): esta es la matriz, la Madre Divina. Este sefirah, combinado con los primeros dos, constituye la "cabeza" del cuerpo divino. Las restantes siete sefirot son sus hijos.

4) Hesed (Amor, o Misericordia)

5) Gevurah (Poder, o Juicio) - Hesed y Gevurah forman los brazos derechos e izquierdos del cuerpo divino. Ambos son necesarios, pero se debe alcanzar un equilibrio entre ellos, para que ni uno ni otro adquiera más fuerza que el otro.

6) Tif''eret (Belleza, o Compasión): Esta sefirah es la hija de Hesed y de Gevurah, el equilibrio y ecuanimidad alcanzados mediante la combinación de los dos contrarios. Esto también se considera el alma humana, el centro del cuerpo divino

7) Netsah (Eternidad)

8) Hod (Esplendor): Netsah y Hod forman las piernas derechas e izquierdas del cuerpo divino

9) Yesod (Fundación): representa el falo, y la fuerza creativa de Dios

10) Malkhut (Reino): Esto también se representante por Shekhinah, que está considerada la contraparte femenina de Dios

Estos términos y explicaciones nunca deben ser tomados literalmente; son simplemente símbolos orgánicos de una realidad espiritual que va más allá de la comprensión normal y finita. Ein Sof y el trabajo de las sefirot, de forma conjunta, forman una unidad, por lo que cada una es parte de la otra.

Cuando un estudiante se adentra en el estudio de la Cabala, comienza con las sefirot. De Malkhut a Ayin, constituyen una escala de asenso hacia "la vuelta a Uno". Cada estudiante gana mayor penetración con las sefirot, una por una, y, como se dirigen al cuerpo divino, consiguen estar cada vez más cerca de conocer a Dios. Las escrituras de la Cábala raramente hablan de la meditación o la experiencia mística, pero se centran en la interacción de las sefirot y la propia experiencia humana.

En el pasado, el estudio de la Cábala fue ocultado debido a sus radicales opiniones y visiones de la estricta observancia Judía. Las enseñanzas y penetraciones fueron transmitidas oralmente de los maestros a los estudiantes, y típicamente realizadas en grupos muy pequeños.

En el pasado, también fueron puestos límites y restricciones al estudio de la Cabala, extendiéndose los requisitos de edad, códigos morales estándares. Esto no fue para mantener oculta la Cábala de la gente, pero sí para protegerla de los malos entendidos o confusiones que podía generar en gente inexperta. Adentrarse en las enseñanzas místicas puede ser tentador y muy interesante, pero puede ser en última instancia peligroso para quienes no sean bastante fuertes como para liberarse de sus nociones tradicionales sobre Dios y uno mismo.

Para los que busquen la verdad, sin embargo, la Cábala puede ser una rica y vibrante fuente de profundo conocimiento interior, y una entrada para comprender a Dios.